佛牌是將佛像縮一個“吊咀”，方便日夜攜帶，庇佑自身！起源是古時寺廟為了籌款，所以便製造佛牌，讓善信捐款之後便送給他們作為報答之禮物。因此，每間佛寺都有自己的佛牌，如金佛寺就會有金佛牌等。隨著時間的變遷，佛牌再不只是一種禮物那麼簡單，而是一種助運的工具，有人利用佛牌改善姻緣，正偏兩財，健康等等。
佛牌的產地，源於泰國，大家都知道泰國是一個佛教國家。人民對佛祖十分尊敬，這種崇佛的心，令他們日夜都希望親近佛祖，受到衪保護及感受褔蔭，因此幾乎每個泰國人都有帶佛牌的習慣。至於，帶佛牌這種風氣，亦漸漸傳到世界各地，香港亦不例外，很多人亦有帶佛牌的習慣。
佩帶泰國佛牌，在泰國東南亞一帶相當普遍，更因泰國旅遊業發達，漸漸全亞洲都有人佩帶泰國佛牌，但為什麼佛牌能有不可思議的能力，能助人事業、財運、人緣、權力等等多種不可思議的力量呢，相信不是很多人知，現在便由製造佛牌中，找出泰國佛牌的力量來源。
古時製作佛牌，由選擇製佛用料開始，全是由高僧一手一腳製造，但現今為求佛相全神美觀，製佛所用的工模多交由工模廠所製，但選擇用料，及製造佛牌，乃是由佛寺所製，這才是我們所講的真正泰國佛牌。
而製造佛牌的過程，高僧會預早便收集製佛的材料，因其中的製佛材料不是容易找來的，而製佛用料多為經粉、藥材、聖地泥土、及多種聖物，如用金屬製造佛牌，多為利用銅片，齊集來材料後，高僧會為製佛材料加持，加持方法一般會將材料磨碎鋪平，然後在材料上一邊念經一邊寫上經文符印(如在沙上般寫字)，寫完一次，便再次掃平材料重新再寫，不斷重復，暮求將經文力量盡量注入材料之內，一天不夠，便十天、三十天、一百天，直至高僧認為足夠為止，如利用金屬製造佛牌，同樣高僧會在銅片上寫上經文符印，同樣不斷念經加持，而當製佛的工模完成後，高僧同樣會為製佛工模念經加持，而在製佛時，高僧在製佛中每一個個程，亦是不斷念經文加持，直至製成佛牌，再由一位或多位高僧開光念經一段時間，一般為最短三個月，才會給善信恭請。
因此佛牌的力量，可以話完全是由經文力量而來，由經咒力量而來，由高僧的念力而來，但善信恭請佛牌後，佛牌或會多了或少了一種力量，這力量就是神佛的力量，因如佩帶一尊經開光念經的真佛牌者，是一名經常行善的好人，那當然會受到佛牌上的神佛祕佑，但佩帶者是一名作壞事的人，那怎會得到神佛的秘佑呢，這樣便只會得到經文力量的幫助，因為經文力量是一股力量、一股念力，不會分別好人與壞人，所以有些人會問，那不是幫助了壞人，這問題曾有善信向泰國現今最有名氣的高僧龍婆官大師發問，大師回答，雖然佛牌是幫助了他，但不是幫助他殺人、放火，他作了壞事，必定是會有因果報應，但總希望當佛牌救了他的命，為他擋險時候，他會為佛力所感動，而解邪歸正。
的確龍婆官大師的弟子中，有很多曾經都是大奸大惡的人，現在都成為誠心的佛教徒，經常行善積德。
龍達　(LAUNG - DA)　 一般稱呼較為年老的僧人，多為親人稱呼，有外祖父之意。
龍泡　(LAUNG - PU) 　一般稱呼僧人資歷較深及年老的僧人，有祖父之意。
龍婆　(LAUNG - PHOR) 一般稱呼僧人資歷深及中年的僧人，有父親之意。
龍必　(LAUNG - PI)   一般稱呼較年青的僧人，有兄長之意。
亞贊　(AH - JAM) 　  一般為弟子稱呼師父的用語，所以學生也稱呼教師為亞贊，有老師之意。
顺德　(SOMDEJ)       － 所有名前加有顺德的僧人，都是僧皇級的僧侶，於泰國佛教有著崇高地位。
另還有“連”為小和尚的稱呼，但這些全都是一個稱呼，就好像我們的乳名，並不是真正僧人的法號，我們一般遇見年紀較大的僧人，算他是新出家的僧人也好，我們都會以龍婆或龍泡來稱呼，因為這是出於尊重，而泰國僧人的法號泰國稱為"茶也"，例如龍泡灣大師"茶也"為"術既羅"，"術既羅"才是龍泡灣大師的法號。
佛牌有辟邪、擋險、助人緣、助財運…等等作用，因為信則有、不信則無。但佛牌有這些作用的說法經已留傳已久，必有一定可信性，而且因為佩帶佛牌而在意外中平安度過之說，也經常聽聞，令可信性更加高。
佛牌之神奇作用來源，可以說主要來自經文力量，佛牌必定要經過高僧開光誦經加持後，才會有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一種助力，像人緣、財運、事業這些功效，不是佩帶了佛牌並能橫財就手、事業平步青雲，因凡事必需要經過自身努力才能得到成果。
對一位尊重佛法僧的人來說，佩帶佛牌並沒有什麼特別的禁忌，因為這些禁忌對尊重佛法僧的人來說都不會觸犯，而佩帶佛牌的禁忌及注意事項如下：
因為佛牌是屬於宗教信仰的聖物，因此在佩戴佛牌時，自然就會有些基於尊敬佛祖所衍生出來的禁忌及注意事項必須遵守，以下就讓我們來告訴你吧，至於相不相信就在於您了。
許多佛牌佩戴者習慣將多個佛牌以一條特殊項鍊串起，然而民間習俗中佩戴佛牌的數目都必須是單數，如一個，三個，五個，七個等等，其實不單是泰國佛教如此，在其他信仰佛教的國家地區也都有同樣的說法，單數為許多佛經中所提到的吉祥數字，如果佛牌數目為雙數，則應該分為兩條鏈子佩戴，使其單條鏈子上的佛牌數目成為單數。
佩帶佛牌不可進行性行為，性行為時必需將佛牌除下。除下的佛牌不可放置於太低的地方(低過腰間)，包括褲袋。這是為表示尊重佛祖，任何佛牌都不可放置在低於腰間以下之處，且應避免置於會讓人雙腳跨過之處。
佩戴以特殊材料製作或有男女相相擁之坤平將軍佛牌時，須注意不可讓女性觸碰到佛牌本身(包覆佛牌之金屬外殼不算)，否則佛牌將失去其功效，故換言之，女性不可佩戴以特殊材料製作或有男女相相擁之坤平將軍佛牌。
以骨灰屍油等特殊用料所製造之佛牌，應避免與不含骨灰之佛牌佩戴於同一條鏈子上，因特殊佛牌之開光經文大多與一般佛牌不同，且因為特殊佛牌屬於陰物，若與其他高僧所製作不含骨灰之聖物佛牌串於同一條鏈子上，特殊佛牌之靈力將受到克制而無法發揮功效。
至於如佩帶多尊佛牌的規則是否需要依一定位置次序佩帶，各地方見解都不盡相同，但通常是位階愈高的佛牌如佛陀法相的佛牌、像崇笛佛牌、白覽佛牌、前亞叻佛牌至於中間依序排放即可。
如因一時忘記觸犯佩帶佛牌禁忌，只要誠心向佛牌懺悔，下次不再觸犯同樣錯誤，有機會將佛牌給僧人或一些師父再加持便可。
在國內，通常配帶特殊文物時，僧侶或法師有時會詢問配戴者的生辰年月日，這個規則在泰國是不成立的，如你不是一個佛牌收藏家，選擇佛牌你只要隨緣喜歡選擇便可，但有些師父是會推算你的運程，看你運程上那方面不利，需要那方面的幫助，而提供意見給你恭請有何特別作用佛牌而已。
在此想提醒各位的是，佛牌就有如國內流行的佛珠或西藏的天珠，是一種保平安、增福慧的像徵，千萬不能認為配帶佛牌後就萬事如意了，開車可以開到二百二，喝酒喝到點七二，都是不行的。
佛牌为什么会发出超自然的神奇感发能力呢？
佛陀，菩萨，阿罗汉们都是天地间“正气”的代表，所以佛教徒只要付出本身的一份“诚心”与“信念”，其“信心”就会与佛,菩萨们的这股“正气”接通，也会因此能得到“佛力的扶持”，受到“佛光普照”从而“灾难消除”，“吉祥如意”，过着美丽与富足的人生。
但在今日繁忙的社会里，也许是生活紧张或受到现实功利的影响吧，现代有许多佛教徒他们都把“拜佛”或“戴佛牌”甚至是“念佛”转变成一种积极对物质追求与希望，每个人都只懂得求，不懂得修，也就是不要工作，只要拿薪水，他们每天只懂得求财，求姻缘和合，求名成利就，求生意兴隆，求中马票，求骏马听话场场跑第一，求逢赌必赢，求刀枪不入打劫不会被警察抓到等等，真是千奇百怪，无奇不有呢，而且所求的东西都是与佛教不相符合的，你说“佛陀”该如何是好呢?其实每一位佛教徒都应该知道，佛教是极注重“缘”份的，不论是“善缘”与“恶缘”，在佛教的规律中都应该是世代修来的“缘”份，其中必有因果，所以有些事是不可强求的，就拿睹来说吧，若你佩戴了一个开过光的“法宝”，如“盖”或“符通”之类开运“宝物”，你在开始赌时第一场输了，第二，第三场再赢回来，第四场输得比先前更惨，但第五、六、七场又收复了失地，那这是在“宝物”的感应上就是说在下今天“睹运”欠佳，应该马上“班师回朝”或“呜金收兵”才是，但若你当时还是“迷不悟”，一心要“搏”到尽，那到头来“输”得个“焦头烂额”，那又能怪谁呢？
在佩戴“佛牌”或“法物”中，以上这种情形称做“缘塞”，因为自己的“贪念”与“信心”太大，所以造成了“本身”与“法宝”的感应脱节，使佩戴的“宝物”失去了启发的作用，这也可以说是一种“执”所造成的不良后果。
最后我要再三的提醒大家，在“佛教”的戒律里，“赌”是五戒之一，所以奉劝大家千万不可以“赌”为业，当然若能完全不犯“赌”戒那是再好不过了，但若真的无可避免，难以克制，非赌不可的话，那只好衷心的奉劝大家，千万不要因“赌”而“输”掉了朋友的“感情”与“正念的佛心”，沉迷在“赌欲”的魔界之中，永受地狱之苦。