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为什么风水法物唯出自洛阳的最灵验？

风水法物惟出自洛阳者，方最具效用及法力。风水和易经均源自洛阳。古书《周易?易经》和《尚书》中均有记载：“河出图，洛出书”。远古时代华夏祖先伏羲氏在洛阳根据河图洛书创制了八卦和太极。至商代，皇室太卜制卜辞，商末周初时周文王发明了八八六十四卦。东周时老子在王室都城洛阳数十年参经悟道，遂有“道可道，非常道”的千古绝响。西晋时洛阳仍为国都，此时又出了一位闻名千古的风水大师郭璞。正是他，在其名著《葬书》中首次把勘舆称作“风水”。宋代易经风水大师邵雍（康节）居洛阳“安乐窝”，著《梅花易数》、《皇极经世》、《邵子神数》，至今仍为易经风水学界奉为圭皋经典。“嵩岳巍巍，河洛荡荡。乾坤覆载，造化阴阳。”这是灯红酒绿、光怪陆离的现代化大都市所远不能媲美的。
夏启定国都在洛阳。按照河图洛书的原理，发现并应用中国最早的《易经》——连山易，这是我国最早用“术”勘察、勘测地理并加以推算的易经。到了商代，商代人在连山易基础上，发现了水和气是人类赖以生存的基本条件，就把由水转化的气分为八个卦象，组成商代人应用的易经——归藏易。归藏易八卦的名是“天气、地气、木气、风气、火气、水气、山气、金气”，并由此八卦组成六十四卦。
到了周代，周代人在连山易、归藏易基础上将易经演变成流传至今的周易。它的八卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，并由此八卦组成六十四卦。连山易为古代勘察地理的学问勘舆提供了理论基础。商代应用的归藏易给后来风水师勘察山、气、穴时，要求“得水为上，藏风次之”的条件提供了可贵的理论依据。因此，我国的风水术早在四千多年前就诞生于洛阳。夏商之时，风水的雏形已出现了。从洛阳夏、商、周古城遗址看当时的建筑风格与整体规划，能看出许多符合古代风水学要求的迹象。
古代风水术看山时首先注重龙脉。古人发现，起源于昆仑山的龙脉延伸至八百里秦岭形成少祖山，延伸到黄河与洛河环抱的一个盆地，形成了聚国家王气的“国宝穴”，这个国宝穴便是洛阳。洛阳位于中国形势的中心位置。按周易理论说，洛阳是处在中国形势的“太极”位置上。

古代人选都城或坟墓，特别讲究“左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武”，古人按洛阳“国宝穴”的方位，发现有五座山与洛阳形成最佳风水宝地格局。于是，古人定这五座山为“五岳”。南岳衡山为前案，是朱雀；泰山耸左为青龙，华山耸右系白虎，恒山为后案，也是靠山，为玄武。嵩山为前案中的重案。五岳为阳，黄河、洛河为阴，洛阳正处于这个山环水抱的“太极宝穴”之位，故可以成为中国的“龙兴之地”。古代风水学认为：山为实气，水为虚气。山高而宏伟可界水，水深而宽阔乃聚气。洛阳这个“龙兴之地”。象征“青龙、白虎、朱雀、玄武”的五岳充满动势和生气之时，洛阳就兴旺，正如张衡所说的情景：“举九州之势而建王都……远而望之，若擒朱霞而跃天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。
张衡说的“九州之势”，即囊括青龙腾、白虎跃、朱雀舞、玄武动而聚集勃勃生气的大势，亦包含风水师常说的“上中下三元形成九运流转的态势”。正因为“九州之势”在洛阳集聚王气浓郁，古人则语出惊人：“得中原者得天下”。这里说的“天下”则指国家之意。从夏、商定都和周公“非壮丽无以重威”而营造洛邑，从东汉至魏晋，从北魏少数民族得中原而“汉化”至隋唐，凡五岳阳山和伊洛鏶涧阴水把龙脉之气带动起来在河洛盆地潆回，使得王气盛而国势兴；凡五岳阳山成“死势”，河洛之阴水因战争等人为破坏“锁”不住“龙兴”之气之时，洛阳就破败。风水师亦往往从三元九运和五黄煞等角度论洛阳在历史上的成败和兴衰。洛阳的北邙山据考古专家论证，是中国历史上安寝帝王最多的地方，竟有一百个左右。难怪古人把东方人生与死最理想的地方，说成“生于苏杭，葬于北邙”。洛阳为什么能成为历史上列茔嵯峨之地?这在很大程度上归于古代风水师的作为。在一般人看来，邙山为一座历史名山，仰观云蒸霞蔚，俯瞰洛伊东流，枕大河，朝少室，挟太行，跨函谷，藏炎黄帝风，纳文明古韵的宝地；而在风水师看来，邙山风水之所以好，主要好在老子当年炼丹之地——翠云峰。道家把这翠云峰称作“金台玉局”。《万神圭旨·元集》开篇诗曾说：“金台玉局绕彤云，上有真人称老君，八十一化长生诀，五千余言不禜文”。东周时老子在洛阳炼丹修道；东汉的张陵为步老子后尘，在此修道多年后，视洛阳上清宫为“道陵”。

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